在历史长河中，大熊猫的身影曾多次出现在古籍记载之中。尽管其现代名称“大熊猫”直到近代才被广泛使用，但古代对这种珍稀动物却有着多种不同的称呼。这些古称不仅反映了古人对大熊猫的认知，也展现了当时的文化背景与自然观。

早在先秦时期，《尔雅》中就有关于“貘”的记载。“貘者，白豹也。”这里所描述的貘，虽然未必就是今天所说的大熊猫，但它已经显示出古人对于这种大型食肉动物的关注。到了汉代，司马相如在其著作《上林赋》中提到“貘”，进一步丰富了人们对这一神秘生物的认识。然而，“貘”并非特指大熊猫，在古代它更多地被视为一种象征吉祥或奇异的动物。

唐代是研究大熊猫古称的重要阶段之一。韩愈在《毛颖传》中有云：“貘食铁而化为金。”此说虽带有浓厚的神话色彩，但也间接说明了古人将大熊猫视为一种非凡之物。同时期的李商隐则在其诗作中多次提及“貘”，如“貘屏遮梦远，鸾镜掩妆迟”。这里的貘显然不仅仅是一种普通的动物形象，而是承载了更多情感寄托与文化内涵。

宋代以后，随着科技发展及对外交流增加，人们对大熊猫的认识逐渐深入。苏轼在《仇池笔记》中写道：“蜀中有貘，似熊而大，能食铜铁。”这一描述更接近我们今天所知的大熊猫特征。此外，《太平广记》等文献中也有类似记载，表明当时社会对这种奇特动物的兴趣日益浓厚。

明清两代，关于大熊猫的记载更加系统化和科学化。明代李时珍编纂的《本草纲目》中详细介绍了貘的相关知识，并明确指出其栖息地主要集中在四川一带。清代学者们继续沿袭前人成果，不断补充和完善关于貘的信息，使得这一古老物种的形象愈发清晰起来。

综上所述，从先秦到明清，历代文人墨客通过诗词歌赋等形式记录下了大熊猫的古称及其背后的故事。这些珍贵的文字资料不仅为我们了解大熊猫的历史提供了重要线索，同时也揭示出中华文明对于自然界万物的敬畏之情。通过对这些古称的研究，我们可以更好地理解人类与自然之间的和谐关系，并从中汲取智慧以指导未来的发展方向。