【师说原文及翻译整理】《师说》是唐代文学家韩愈撰写的一篇著名议论文，旨在阐述“从师学习”的重要性，批判当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的不良风气。文章语言精炼，逻辑严密，至今仍具有重要的现实意义。
以下是对《师说》原文及其翻译的整理总结，并以表格形式呈现，便于读者理解和查阅。
一、原文与翻译总结
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑就永远无法解开。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来比我早，我应该拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理比我早，我也应该拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之际先后生乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我的大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要道理存在，老师就应该存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | 父母疼爱自己的孩子，会选老师来教育他们；但自己却以拜师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教小孩读书识字的老师，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读不知，惑不能解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句子的停顿，遇到疑惑不能解决，有的地方请教老师，有的地方不请教，这是只注重小的方面而忽略了大的方面，我看不出他们的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 医生、乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“学生”，就成群结队地嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么，他们就说：“他和我年龄差不多，道德学问也差不多。地位低的人做老师就感到羞耻，官位高的人做老师就显得阿谀奉承。” |
二、总结
《师说》通过对比古代圣人与现代士大夫对待“从师”态度的不同，揭示了社会风气对教育的影响。韩愈强调“道之所存，师之所存”，主张不论身份地位、年龄大小，只要有道即可为师，提倡虚心求教、不耻下问的精神。
这篇文章不仅在当时具有强烈的批判意义，也在今天提醒我们：尊重知识、尊重老师，是个人成长和社会进步的重要基础。
如需进一步探讨《师说》的写作背景、语言特色或思想内涵，可继续深入阅读。
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